鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。在中国深厚的传统文化里，知恩、感恩作为高尚的美德，已然成为人生价值的重要构成。感恩父母，自有孝行；感恩师长，自有敬爱；感恩朋友，自有义举。作为为政者，人民犹如父母、师长、朋友，时刻都需要以感恩的心去对待。

    民本思想在中国文化中源远流长。早在《尚书》中就曾经指出：“民可近，不可下。”这实际上对下民之说提出了委婉批评。接着又指出：“民为邦本，本固邦宁。”更是把人民看成了国家根本。既然是邦本，自然不能忘本，返本就要感恩。但后来的统治者往往忘本，由此引发动荡和乱局。有鉴于此，孔子语重心长告诫，君王是船，人民是水，水能载舟，亦能覆舟。孟子更进一步提出“民贵君轻”的思想。孔孟的民本学说表明，只有得到人民拥护的政权才有合法性，为政者理所当然要有感恩之心和感恩之举“保民而王”。否则民心丧失，再貌似强大的政权都会土崩瓦解。所以周公在总结商代灭亡的教训时，才会慨叹“民心无常，惟惠之怀”。只有做到感恩惠民，民心才会凝聚，为政方能长远。

    人首重德，故为政以德。在古代官可以称为父母官，那是因为统治秩序和维护权威的需要。古代杰出的官员，尤其是深知民间疾苦的士大夫，他们的内心实际没有忘记自己原也是百姓中的一员。在河南南阳内乡县衙有这么一副著名的对联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”这实际真切告诉衙门内为政者，既然吃穿都要仰赖百姓人民，作为地方官理所当然要有感激之情，只有加倍工作，才能更好回报一方百姓。知道自己从百姓中来，自然就知道当官要奔着报答百姓去。有了这分感恩心，才会亲民爱民，才能“乐民之乐”“忧民之忧”，境界更高者，甚至能“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”。

    感恩是美德产生的源泉。为政者一旦感恩人民，自然就能与百姓感同身受。有感恩之心的官员，最能将心比心，推己及人。自己吃穿好，想到的是“稳暖皆如我，天下无寒人”；有感恩之心的为政者，心中常觉得亏欠百姓，常怀“邑有流亡愧俸钱”的自省之心；有感恩之心的政治家，总有为天下苍生谋利的抱负与使命感，发言立论便是“不忧一家寒，所忧四海饥”的大悲悯。由此可见，感恩原为一种情怀，一旦与为政结合，则升华为政德，甚而成为可贵的政治品格与境界。

    共产主义的民本观，已由民为邦本发展到了人民至上。“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”。全心全意为人民服务已然成了我党执政的根本宗旨。执政为民，心怀感恩，是对优秀传统的继承和发展。“古之为政，爱人为大”，以我们今天的信仰和胸怀，理应对人民更有感情和奉献精神。邓小平同志说：“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。”字里行间充满着对祖国和人民的感恩。习近平同志说：“要像爱自己的父母那样爱老百姓，为老百姓谋利益，带老百姓奔好日子。”这是总书记对干部将感恩情怀化作具体行动的期待。是人民群众哺育了党，成就了党的伟大事业。也是人民群众赋予了干部权力，给予了干事业的平台和施展才华的舞台。为政者自当有感激之情、感奋之志、感念之思，在富民和利民的征程中鞠躬尽瘁，彰显生命价值的光华。

   “谁言寸草心，报得三春晖”。一切为政者都是人民的儿女，人民是衣食父母和精神导师。面对人民的恩深似海，个人尽其全力，努力工作才是最好的报答。因为感恩，为政者才会自觉抵制权力的傲慢，甘做人民的小学生，在服务人民的实践中增长才干；因为感恩，为政者才会主动融入人民，带领和依靠人民励精图治，永葆与人民群众的血肉相连；因为感恩，为政者才会体会到奉献社会，服务人民带来的巨大人生幸福。